Jak vidíme světové tvary, které se rozhodneme být - a sdílení přesvědčivých zážitků může formovat způsob, jakým se k sobě chováme, k lepšímu. To je mocná perspektiva
Stejně jako mnozí jsem našel nedávný článek Buzzfeeda Anne Helen Petersonové „Jak se Millennials stal generací vyhoření“, nesmírně relativní obsah. I já jsem nespokojen s tím, jak kapitalismus propadl naší generaci. I já mám potíže s dokončováním pochůzek a úkolů, které se zdají být „jednoduché“.
Přesto se Petersonova esej při pokusu o univerzalizaci zkušeností s vyhořelím tisíciletí opomněla zahrnout poznatky z komunity zdravotně postižených.
Existuje dlouhodobý trend schopných lidí půjčovat si od neslyšících a postižených kultur
Například fotbalový zápas je zapůjčen od hráčů Gallaudetu, kteří se schoulili, aby zabránili jiným týmům v jejich podpisu. Vážené přikrývky, letošní nejnovější trend, byly poprvé vytvořeny, aby pomohly lidem s autismem vyrovnat se s ohromujícími smyslovými zážitky a úzkostí.
Tentokrát Peterson používá postižení jako metaforu. Mluví o tom, co nás „trápí“, o „trápení“. Dokonce nazývá tisíciletí syndrom vyhoření „chronickým onemocněním“.
A zatímco Peterson dělá příklady ze zdravotně postižené osoby, nezahrnuje jejich perspektivy, historii ani hlasy. Výsledkem je, že namísto možného (a pravděpodobnějšího) příznaku jejich stavu narovná velmi skutečné boje lidí jako součást vyhoření tisíciletí.
Lidé se zdravotním postižením již zažívají výmaz, který přispívá k našemu útlaku. Petersonova esej tak přispívá k tomu, že využívá zkušenosti se zdravotním postižením bez konzultace se zdravotně postiženými.
První příklad, který Peterson nabízí, je někdo s ADHD, který se nemohl zaregistrovat a hlasovat včas.
Chybí potvrzení, že neschopnost dokončit „jednoduché“úkoly je běžnou zkušeností pro ty, kteří mají ADHD.
Lidé se zdravotním postižením se často říká, aby „to zvládli“. A to není totéž, jako když je řečeno, že „vyrostl“. I s viditelnějšími postiženími než ADHD, jako jsou uživatelé invalidních vozíků, jsou zdravotně postižení lidé odmítavě vyzváni, aby „jen vyzkoušeli jógu“nebo kurkumu nebo kombucha.
Zbavit se skutečných bojů zdravotně postižených lidí, jako bychom se mohli jen probudit v nepřístupných prostředích, je forma moci - a tak se snaží empatizovat s lidmi se zdravotním postižením jednáním, jako bychom všichni zažívali stejnou zpětnou vazbu.
Pokud by Peterson soustředila svůj článek pevně na zkušenosti se zdravotním postižením, mohla by z těchto zkušeností čerpat, aby dále objasnila, jak jsou životy zdravotně postižených lidí propuštěny. Možná by to pomohlo některým čtenářům překonat tento škodlivý postoj.
Co se stane, když odstraníme zkušenost s postižením z jeho kořenů v kultuře postižení?
Mnoho aspektů vyhoření tisíciletí, které popisuje Peterson, se podobá běžným zážitkům chronicky nemocných a neurodivergentních lidí.
Ale zdravotní postižení se neomezuje pouze na bolest, omezení nebo pocit příliš unaveného.
Vyloučením osob se zdravotním postižením z vyprávění Peterson opět postrádá velmi důležitou část: Osoby se zdravotním postižením také - a již dlouhou dobu - pracují na systémových změnách, jako je pokračující snaha o lobování za všeobecnou zdravotní péči a zákon o integraci zdravotně postižených..
Nezávislé živé hnutí se zformovalo v 60. letech 20. století, aby lobovalo za omezenou institucionalizaci zdravotně postižených osob a přinutilo Američany se zdravotním postižením jednat prostřednictvím Kongresu. Aby demonstrovali problém s nepřístupnými budovami, lidé se zdravotním postižením procházeli po schodech Kongresu.
Když se Peterson zeptá: „Až do revolučního svržení kapitalistického systému nebo namísto toho, jak můžeme doufat, že se nám podaří zmírnit nebo zabránit - místo jen dočasného upuštění - vyhoření?“Chybí jí historie, kde komunita se zdravotním postižením již vyhrála systémové změny, které by mohly potenciálně pomoci tisíciletím zažívat syndrom vyhoření.
Například, pokud byl syndrom vyhoření výsledkem zdravotního stavu, mohli by zaměstnanci legálně požádat o ubytování podle zákona o Američanech se zdravotním postižením.
Peterson také nazývá její syndrom vyhoření „errand ochrnutí“: „Byl jsem hluboko v cyklu tendence … že jsem přišel nazvat„ errand ochrnutím “. Vložil jsem něco do svého týdenního seznamu úkolů a ten by se převrátil, jeden týden za druhým, a pronásledoval mě měsíce. “
Pro osoby se zdravotním postižením a chronickými onemocněními je to známo jako výkonná dysfunkce a „mozková mlha“.
Výkonná dysfunkce je charakterizována obtížemi při plnění složitých úkolů, spouštěním úkolů nebo přepínáním mezi úkoly. Je běžné v ADHD, autismu a dalších problémech duševního zdraví.
Mozková mlha popisuje kognitivní mlhu, která ztěžuje přemýšlení a splnění úkolů. Je to příznak poruch, jako je fibromyalgie, syndrom chronické únavy / myalgická encefalomyelitida, stárnutí, demence a další.
I když nejsem s diagnostikou křesla u Petersona s žádným z těchto problémů (výkonné fungování je známo, že se zhoršuje s problémy, jako je stres a nedostatek spánku), zmeškává se tím, že nezahrnuje zdravotně postiženou perspektivu na ochromující ochrnutí: Osoby se zdravotním postižením vyvinuly způsoby zvládání.
Říkáme tomu přizpůsobení nebo zvládání strategií nebo někdy i sebeobsluze.
Peterson však není spíše informován o zdravotně postižených zkušenostech, ale aktivně odmítá moderní péči o sebe.
„Mnoho péče o sebe samé není vůbec péče: Jedná se o 11 miliardové odvětví, jehož konečným cílem není zmírnit vyhoření,“píše Peterson, „ale poskytnout další prostředky seberealizace. Péče o sebe není přinejmenším ve své současné, komodizované iteraci řešením; je to vyčerpávající. “
Přiznám se, že péče o sebe může být vyčerpávající. Přesto je to víc než jen komodizovaná verze, kterou popisuje Peterson. Péče o sebe, o které Peterson píše, je oslabená verze, kterou lidé, zejména korporace, vytvořili z kultury postižení.
Péče o sebe sama pro výkonnou dysfunkci je opravdu dvojí:
- Udělejte si ubytování pro sebe (např. Připomenutí, zjednodušení úkolů, požádání o pomoc), abyste mohli snad splnit ty nejdůležitější úkoly.
- Přestaňte očekávat, že uděláte všechny věci, nebo pokud se nemůžete nazývat „línými“.
Lidé se zdravotním postižením mají bohaté zkušenosti, jako bychom byli „líní“, protože nebyli „produktivní“. Společnost nám neustále říká, že jsme „břemenem“ve společnosti, zejména pokud nejsme schopni pracovat podle kapitalistických standardů.
Možná posloucháním postižených lidí na taková témata mohli umírající lidé lépe porozumět nebo přijmout svá vlastní omezení. Poté, co se mé postižení stalo oslabujícím, trvalo mi několik let, než jsem byl schopen tempo sám a nečekat dokonalost, kterou od nás vyžaduje naše moderní kapitalistická společnost.
Pokud Peterson oslovila komunitu zdravotně postižených, mohla být schopna zastavit příliv vlastního syndromu vyhoření nebo alespoň dosáhnout míry sebevědomí ohledně svých omezení.
V reakci na pocit viny „líný“se komunita zdravotně postižených posunula zpět a řekla věci jako „moje existence je odpor“. Uvědomili jsme si, že naše hodnota není vázána na produktivitu, a zahrnutím tohoto vyprávění o postižení by bylo dáno původnímu článku, že je to tolik potřebné posílení postavení.
Za zmínku stojí i to, že Petersonův článek vylučuje hlasy lidí barvy
Ona definuje, že tisíciletí je “většinou bílý, většinou střední třídy narozený mezi 1981 a 1996.” Aktivisté na Twitteru potlačili tento příběh.
Arrianna M. Planey odpověděla na kus: „„ Co je to „dospělý“na černou ženu, která je od 8 let ošetřována jako dospělá osoba? protože předtím jsem byl dospívající. “
Tiana Clark navíc tweetovala, že Peterson zkoumá „chování generace - moje generace - ale moje mrtvé černé baterie nejsou zahrnuty. Autor dokonce uvádí definice, že jsou „chudí“a „líní“, ale neumisťuje statnou historii těchto přídavných jmen, zejména pokud jde o konstrukci rasy na pracovišti. “
Další z těchto důležitých zkušeností lze vidět v hashtagech, jako jsou #DisabilityTooWhite a #HealthCareWhileColored.
Nakonec, v půjčování z kultury postižení je hodnota - ale musí to být stejná výměna
Zrušení lidé si nemohou nadále půjčovat od kultury a jazyka zdravotně postižených a přitom se k nám chovat jako k „břímě“. Popravdě řečeno, zdravotně postižení lidé přispívají ke společnosti velmi reálnými způsoby - a to je třeba uznat.
V nejlepším případě se jedná o vyloučení příspěvků zdravotně postižených občanů do společnosti. V nejhorším případě to normalizuje postoj, že umělí lidé vědí, co má být postiženo.
Co se tedy stane, když rozvedeme postižené životy z postižených životů? Postižení se stává pouze metaforou a životy se zdravotním postižením se stávají spíše metaforou než důležitou součástí lidského stavu. Nakonec Petersonovi tolik chybí psaní „o nás, bez nás“.
Liz Moore je chronicky nemocná a neurodivergentní aktivistka a autorka práv v oblasti zdravotního postižení. Žijí na svém gauči na ukradené Pamunkey zemi v oblasti metra DC. Najdete je na Twitteru, nebo si přečtěte více o jejich práci na liminalnest.wordpress.com.
