Jak vidíme světové tvary, které se rozhodneme být - a sdílení přesvědčivých zážitků může formovat způsob, jakým se k sobě chováme, k lepšímu. To je mocná perspektiva
Přemýšleli jste někdy o spánku a odpočinku v rámci reparací? Mám.
Věc, která mě vždy o reparacích fascinovala, je, že se zabývají tím, co jsme dluženi (a tím myslím konkrétně ty, kteří jsou potomci Afričanů, kteří byli zotročeni.) Něco tak všudypřítomné, jako je potřeba odpočinku, se změnilo v téměř nedosažitelná fantazie, která se vydělala pouze generacemi tvrdé práce, i když by to neměl být vůbec dárek.
O tom, co jsou reparace, a proč jsou tak důležité, může dojít k nejasnostem. Je definován jako „akt, kterým se mění… nebo poskytuje uspokojení za špatné nebo zranění“(obvykle jako náhrada peněz, materiálu, práce atd.).
Ale to se snadněji říká, než udělá. Otroctví zůstává důležitým obratem v americké historii, ale snahy o jeho doplnění (během Rekonstrukce, formálně zotročeným národům byly slíbeny „čtyřicet akrů a mezka“) nešlo dostatečně daleko, aby se vyrovnalo za násilí.
Při zvažování toho, jaké reparace jsou stále zadlužené, bychom se měli snažit upřednostnit potřebu černošských odpočinek. Luxus odpočinku se pak přesouvá z nedosažitelnosti do nedílné součásti těchto reparací.
Dar odpočinku by měl být součástí reparací, které nám dlužíme
Zbytek je taková komodita - privilegium samo o sobě. Pokud jdete na YouTube a hledáte „noční rutiny“, najdete stovky videí, kde vlivní tvůrci vytvářejí rutiny, díky nimž se odpočinek jeví jako zdlouhavý proces, na který se připravit.
Co je ale odpočinek a proč do toho hraje rasa?
Pojďme si vzpomenout na minulý rok, kdy na ni zavolala postgraduální studentka Yale Lolade Siyonbola, protože jiný student nevěřil, že Siyonbola tam „patřila“.
Zejména o této nehodě může být schopnost odpočinku dalším způsobem, než mohou černoši dohlížet na černochy: přestože jsme dlužni za mír, kde jej můžeme najít, i ve veřejných prostorách jsme viděli, jak tato milost není Rovněž nám to nedovolili.
Je také třeba pochopit způsoby, kterými stereotypy formují naše chápání klidu.
Zejména u černochů odpočinek pomáhá lidem odtrhnout se od stereotypů „Superperson“, které přetrvávají v naší komunitě. Zejména u černých žen a žen může být odpočinek také prostředkem péče o sebe, protože nás záměrně dělá čas na odpočinek.
To je tak důležité, protože Black womxn a femmes jsou podmíněny tak, aby byly přístupné pro všechny a dokázaly vydržet tolik, aniž by museli věnovat čas vlastním potřebám.
Odpočiňte si podle mého názoru tolik na našem chápání hranic a péče o sebe - říci partnerům, přátelům, rodině, že nejsme schopni splnit požadavky, protože musíme odpočívat, přesto se cítíme sobecky a hloupě.
Spánek je zase tolik měny jako mince a dolarové bankovky, protože nám umožňuje vyměnit si čas za vzácné přání nebo potřebu. Lze to považovat za tak jednoduchou věc, ale když toho nemáte dost, zbytek se může stát nepolapitelným ukazatelem privilegií a přístupu.
Schopnost odpočívat v návaznosti na racializované, genderované, schopnosti, policejní práce a dohled jde mnohem dále než peněžní dary - mít možnost odpočívat znamená omladit náladu, soustředit se na naše uzdravení a připomenout, že nejsme naše produktivita.
A přesto, tolik černých a hnědých lidí stále zápasí s upřednostňováním odpočinku, když to potřebujeme
Obzvláště tisíciletí se stále více spoléhají na ekonomiku koncertů a jejich nestabilita nechává mnoho z nás tlačit pracovat déle.
Stále více se definujeme svou produktivitou, ale to může způsobit mnohem více škody než užitku. Výběr produktivity před odpočinkem do extrému je tím, že myšlenka odpočinku se stává nepřiměřenou její realitě.
Bez spolehlivosti spravedlivého odměňování - natož po celou dobu věnovanou naší práci - je nemožné očekávat, že jednotlivci budou moci upřednostnit odpočinek před ostatními věcmi, které je třeba udělat.
Kromě toho je odpočinek nejvíce luxusní a nedosažitelný pro lidi, kteří pracují ve třídě nebo jejichž práce není pravidelná. Když přemýšlíme o lidech, kteří pracují v pracovních nárocích nebo v pracovních odvětvích, jako jsou doručovatelé, zůstávají za své služby nejvíce přepracovaní a nedostatečně placení.
To sotva pokrývá riziko a mýtné, které od nich jejich práce mohou vyžadovat.
Přesto, tolik z nás spojuje odpočinek jako luxus. A ve světě, kdy jsme přepracovaní a nedostatečně placení, jsou lidé Black lidé obzvláště připraveni odstrčit zbytek, který potřebujeme, abychom drželi krok s požadavky ostatních částí našeho života.
Nemluvíme o tom, jak je to privilegium.
Přemýšlíme o tom, že jít bez odpočinku jako známka síly. Tahání všech nighterů nebo opuštění spánku za účelem podpory naší vlastní otálení je společensky přijatelnější než získání doporučených 8 hodin každou noc. (Elon Musk loni v listopadu tweetoval, že práce 40 hodin týdně nestačí na změnu, povzbuzuje lidi v jiném tweetu k práci „80–100 hodin“).
Znovu a znovu nám byly ukázány zdravotní přínosy spojené s chodením do postele brzy a současně, každý den. Přesto stále do značné míry vymažou kulturní důvody, proč si to lidé mohou nechat ujít.
Přemýšlím o tom, jak je něco tak nezbytného, jako zbytek, stále něco, o čem se ne slaví nebo o kterém se nemluví. Měsíc černé historie přináší vrcholné body dokonalosti černé, ale v mnoha z těchto vrcholů často tyto příběhy využíváme k dalšímu kulturnímu opovržení přiznáním, že potřebujeme odpočinek.
Velká sociální hnutí vyžadují neuvěřitelný čas a energii, ale jakmile jsou pochody provedeny a organizování skončilo, jak se aktivisté zotavují odpočinkem? A proč to necháváme mimo příběhy černé dokonalosti?
Nejsem jediný, kdo o tom přemýšlel
Jiní tvrdě pracují na tom, aby rozebrali myšlenky, že zbytek je slabost nebo něco, co si vydělá.
Na Instagramu máme ministerstvo Nap, organizaci se sídlem v Atlantě a Chicagu, která „zkoumá osvobozující moc zdřímnutí“prostřednictvím barevných memů a workshopů zaměřených na černé jedince.
K dispozici je také výkonná instalace Black Power Naps, kterou vytvořili umělci Afro-Latinx Fannie Sosa a niv Acosta. Instalace proběhla v lednu v New Yorku, která „získává lenost a nečinnost jako moc“.
Myslím, že práce na odstranění hanby kolem odpočinku musí být součástí našeho chápání demontážního útlaku, protože se tak přímo váže k našim potřebám jako lidským bytostem.
Proč?
Protože zbytek je součástí našeho přístupu ke zdraví a právo, všichni musíme být našimi nejzdravějšími já. A ano, odpočinek je zvláště potřebný pro lidi, kteří byli historicky marginalizováni a museli tvrději pracovat, aby tak snadno získali polovinu toho, co lidé s privilegovaným přístupem.
Spánková spravedlnost je tak vázána na sociální spravedlnost, protože bez odpočinku bychom nebyli schopni dělat nic: organizovat, shromáždit, psát, pracovat, milovat nebo oslavovat naše vítězství. Bez odpočinku nemůžeme doufat, že budeme odolávat nebo rozebírat - nebo dokonce v malém měřítku, budeme moci cítit potěšení, které je právem naše jako lidé na tomto světě.
Spánek nám dává pocit, že máme právo na respektování zdravých lidí na světě. Bez práva na odpočinek bojujeme v bitvě, která je ještě těžší vyhrát.
Jsem vděčný za ty, které přišly přede mnou, a za kované stezky, které mi pomohly, aby byly věci pro mě jednodušší, a za ty, které přijdou za mnou. Ale také si udělám čas, aby se odpočinek stal prioritou, když budu moci.
Protože moje potřeba odpočinku mě nezbavuje slabosti nebo méně než - je to moje, a to právem.
Cameron Glover je spisovatelka, sexuální vychovatelka a digitální superhrdina. Psala pro publikace jako Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard a Allure. Můžete se na ni obrátit na Twitteru.
