Chvíli jsme byli pryč, ale jsme zpátky se skokem!
Vítejte zpět na Life Balms, sérii rozhovorů o věcech - hmatatelných a nehmotných - které nám pomáhají projít.
V této instalaci mluvím s Brooklynským básníkem, esejistkou, divadelníkem a vychovatelkou Diane Exavierovou. Poprvé jsem se seznámil s Diane prostřednictvím vzájemného přítele a okamžitě jsem si přečetl její proud myšlenek na Twitteru, od vesele strašidelných seznamovacích příběhů až po promyšlené otázky o tom, jak se spolu zlepšujeme.
Ale to, když jsem poprvé pohltil její svědomí při péči - konkrétněji o tom, co to znamená udělat péči o vlákno, které se dotýká všeho, co člověk dělá za jejich celý život - jsem jí poprvé pochopil, stejně jako jsem mohl.
Pro Diane nemohla být péče odtržena od etiky, která by orientovala její život. A tak se přirozeně rozdělovací péče stala hlavní silou.
Hlavolam, který stojí za vyřešení.
Život je těžký.
Její kniha - anti-elegance „Teaches of Peaches“- zaznamenává právě toto, po ztrátě kočky se stejným názvem. Ale jazyk, který Diane používá, aby vycítil smutek a péči a místo pro tvarování, je půvabné bez kapitulace.
A v tomto chatu se vracíme zpět k základům s umělcem: Co je to opravdu péče? A co je to, že když je vše řečeno a uděláno, udržuje nás tady, stále si připoutaní?
Amani Bin Shikhan: Jak se máte, boo? Jak žiješ?
Diane Exavier: Jsem v pořádku! Je to HOT v BK, takže se většinou snaží zůstat v klidu a přitom dostatek tohoto slunce. Jak se máte?
AB: Oh, to samé. Vlna vedra se v Torontu ani nepustila, ale nemůžu si stěžovat. Jinak jsem … dobře sousedící. Je to trochu drsné, nemohu lhát. Ale v poslední době jsi mi hodně přišel na mysl - zvláště tvoje slova o péči.
Můžete začít tím, že mi řeknete o své práci? A vaše představa o péči?
DE: Slovo. Jasná věc. Jsem umělec - spisovatel, divadelník a pedagog. Někdy se štítky cítí jako cvičení v sémantice, ale každou z těchto věcí dělám, někdy společně, jindy samostatně. Vše vždy ve snaze usnadnit shromažďování, které se může pohybovat od velmi intimního po velmi veřejný.
Moje představy o péči jsou étos - duch -, ve kterém se tato práce provádí. Myslím, že jsem vždy pracoval s péčí, ale je to jen posledních pár let, kdy jsem byl schopen artikulovat péči jako slovo a konkrétní věc, kterou jsem po a správcovství.
Sdílet na Pinterestu
AB: Jak jsi začal dělat práci, kterou děláš? Kolik z toho předchází jakési profesionální vstupní místo?
DE: Můj úvod k umělecké tvorbě byl nejprve projevem umění jako dítěte: školní výlety do muzeí, řemeslná doba během vyučování. V mé třídě jsme měli tyto vánoční a jarní festivaly, kde se každý ročník učil a nacvičoval tři písně (Jackson 5, Beach Boys, dokonce Mariah Carey!) A vystupoval pro školní komunitu. Byli tak velcí.
Byl jsem plachý kluk, ale ty festivaly jsem bral velmi vážně. Měl jsem rád myšlenku na zkoušku, praxi a pak sdílení. A myslím, že mi to dalo šanci být performativní po omezenou dobu, mimo kterou jsem se mohl vrátit k tichu.
Takže jsem byl vždycky kreativní. A pak přeskočil dopředu na střední školu, připojil jsem se k tanečnímu klubu, kde jsme se zaměřili na moderní tanec, a můj učitel navrhl stáž pro teenagery v Whitneyově muzeu.
To bylo poprvé, co jsem viděl umění v profesionálním smyslu, které nebylo spojeno s fantazií, že jsem umělcem. V kancelářích pracovali lidé u počítačů a kopírovali a dělali to, co vypadalo jako praktická práce. Bydlel jsem ve vzdělávacím oddělení a dávalo mi to smysl, že jelikož jsem si opravdu užíval umění a učení, mohla by to být potenciální kariéra.
Takže můj vstup do umění jako profese byl ve výtvarné výchově. Odtud pochází moje zaměření na usnadnění: vedení, lešení, držení publika.
A skutečný nezájem o pozornost nebo slávu.
Cítím se jako nejpravděpodobnější umělec, hlavně proto, že jsem dcera haitských lidí, kteří nepřišli do Brooklynu pro své dítě, aby „dělali umění“. Dokonce i teď moje máma lituje, že jsem se nestal soudcem nebo něčím, co zní spíše jako „profese“.
(Nikdy neříká právníka, což mi připadá velmi povídavé.)
AB: Proč si myslíte, že to říká, že vaše matka neříká právníka?
DE: Jsem alergický na konfrontaci (rakovina, prostřední dítě vychovávané, dobře vychované dítě přistěhovalců, žena tohoto světa), ale cítím se velmi silně o spravedlnosti a spravedlnosti věcí, dobře si vědom toho mocného lidé nemají zájem o spravedlivost.
A možná je to celé roky poslouchání Sester milosrdenství, ale vždycky jsem byl mnohem přitažlivější k ctnosti než k argumentům… je to také věc rozsahu: velkého obrazu proti malému.
Sdílet na Pinterestu
AB: Zdá se mi, že spojení mezi péčí a spravedlností je fascinující. Můžete se mnou o tom mluvit více - „duchem“péče, vaší oddanosti spravedlnosti?
DE: Jsem druh nejhoršího studenta divadla (obor, ve kterém mám všechny své tituly), ale jednou z věcí, kterou se divadlo historicky pokusilo, je praxe empatie.
Lidé dávají tyto příběhy doslova v botách jiných lidí. A možná existuje naděje, že po skončení hry se vrátíte do svého vlastního života ve svém vlastním těle, poté, co jste byli na nějaký čas pozastaveni, nějakým způsobem změněna.
Ne všechna divadla se snaží dělat toto, ale hodně z toho dělá. (A hodně divadla v tom selže, ale to je úplně jiná konverzace.)
Jak jsem stárne a svět se zhoršuje, musel jsem zpochybnit své představy o empatii: co to je, jak to funguje, jeho použití. A po mnoha frustrovaných rozhovorech s blízkými přáteli a spolupracovníky jsem si uvědomil, že v empatii je hluboké a hluboké selhání, protože to nestačí.
Jednoduše nestačí projít gymnastikou představivosti na dvě a půl hodiny, aby se světla na konci show znovu rozsvítila a abych se vrátil domů pohodlně a nebyl skutečně ovlivněn.
Ale jak jsem obrátil svou praxi, svou estetiku a můj vkus k péči, zjistil jsem, že to vyžaduje více od každého: tvůrce, účinkující, publikum, dokonce i producenty.
V sázce není pečlivě jen intelektuální a abstraktní pojem „života“nebo „zkušenosti“. Péče se týká velmi pozemských věcí: těl, půdy. S masem je bezprostřednější důsledek. A když tedy tělo upozorním, co to potom vyžaduje?
Péče není nápad. Krmí lidi a poskytuje útočiště. Je to dotyk. Je to opak pohodlí, protože se snaží poskytovat pohodlí.
Péče je o prodloužení a péči
Ve skutečnosti nejde o myšlenku (jako v intelektu). Podívejte, kam nás „myšlenka“dostala. Tito lidé a jejich osvícení osvícení! Je to divoké.
AB: Takže jak v „rozšíření a péči“, jak zjistíte, že také nastavujete určité parametry kolem péče? Jak definujete svoji etiku péče?
DE: Dobře, jsem tak rád, že jste se na to zeptali. Protože toto je pro mě ve skutečnosti hlavní, hlavní věc: projekt života, ale také psaní - to se snaží definovat mou etiku péče.
Nejdříve chodím domů. Tam jsem zažil takovou péči, která mi umožnila dokonce o tom mluvit, mluvit o všem.
A tak definice mé etiky péče začíná praxí vztahu. Ano! Etika péče je hledání vztahu.
Samozřejmě si myslím, že na svou rodinu jsou první lidé, na které jsem měl to štěstí, že se starali o mou péči. Ale potom, přátelé, kolegové, dokonce i dočasní známí. Kdo jsi? Odkud pocházíš? Co tu děláš? To jsou otázky.
Jak se odpovědi shodují nebo se liší, mohu měřit úroveň příbuzenství.
Takže můžete být moje rodina nebo nemůžete být moje rodina. To je super. Ale pokud odpovíme na tyto otázky shora, můžeme se dohodnout na našem vzájemném lidství a udržet ho v pohybu nebo se sejít.
Musím vaše tělo zaregistrovat jako lidské a humánní. Takže i když zůstaneme cizinci, bude zde určitá péče. Takže štědrost je také ve hře. Ale také rozlišování.
AB: Mmmmm.
DE: Je tu tato haitská fráze: Tout mounn se mounn, muži tout mounn pa menm. To znamená „Všichni lidé jsou lidé, ale ne všichni lidé jsou stejní.“Mám pocit, že toto je motto etiky péče.
Musí to však být zvrácení toho, jak se tyto stejné otázky často používají k policejním účelům.
AB: Co tím myslíš?
DE: „Kdo jste? Odkud pocházíš? Co tu děláš? To jsou moje dotazy, když se otevírají možnosti vztahu k lidem.
Ale to jsou stejné otázky, které lidé kladou na bělost, říši a vyhnání jako prostředek k zavření dveří a vytvoření hranic. Takže původní impuls k [intra-komunální] identifikaci se stává hrozbou [když opustí tuto arénu].
AB: Kdy se cítíte nejvíce postaráno?
DE: Dovolte mi dostat své pocity.
AB: Mimořádně moje sračky.
DE: Víte, často se cítím nejvíc postaráno, když se hraje kultivace a růst.
Takže když mi někdo uvaří jídlo nebo udělá nějakou maličkost, aby pro mě udělal klid nebo pohodlí, obvykle mě překvapí, protože jsem opravdu soběstačný člověk. A nechci žádat o pomoc. Ale když mi bude nápomocen, aniž bych si to nervy vyžádal. Péče!
Protože to znamená, že se na mě někdo díval a hledal mě.
Ale také, žádám o pomoc - to je věc, na které se opravdu snažím pracovat!
Zřídka mě zajímá moje péče - ne že bych nezasloužil. Vím jen, že se o mě postará dost a když přijde více péče, přijde to a budu vděčně vděčný.
A já jsem opravdu nadšený, když vidím péči jít ven do světa bez záruky přímé transakce. Když někdo provede nějaký malý čin: drží dveře, přejíždí MetroCard, drží tašky, poskytuje pokyny.
V tom není žádná záruka, že? Za to „nic nedostanete“. A ještě! Je to jako nějaká praxe naděje, že někdo by pro vás mohl udělat totéž. A tyto neviditelné zázraky potřebujeme. Takto funguje duch!
Možná proto nikdy nemám obavy o péči o sebe. Prostě… vím - důvěřuji - o to se budu starat, protože se snažím starat - tendenci - věci kolem mě každý den.
A protože jsem viděl tolik dalších lidí, jak je neviditelné, jak to někdy může být, celý život. Myslím, že to je víra.
AB: Je to tak šílené, protože ten poslední kousek zní přesně jako moje máma. Přesně tak. A bylo by to pro mě šílené, protože jsem nikdy neviděl velký obraz její péče.
Viděl bych ji jen dávat a dávat, a myslím, že to ovlivnilo hodně toho, jak považuji péči za něco, co není transakční, ale také za věc, která má svá vlastní pravidla - a jako někoho, kdo se často cítí „nezajištěný“v čemkoli kapacita, dělat ty tvrdé linie kolem je obtížné, protože to vypadá, jako bych ztratil větší obrázek ve snaze o menší výhry.
Ale pak to přináší etiku péče, její praxi a výkon: Je to prostě narcisistické? Je to uchování? Co je to? Pak jsem se ocitl na prvním náměstí.
Jsem tak zaujatý tvým druhem zúčtování péče z tohoto důvodu.
DE: Tvrdé a konstantní. Sedím zde a otáčím se očima podle vlastního chápání péče, jak jsem ji pojmenoval, protože opravdu vím, že je to pravda, i když to necítím.
Vždy jsou to naše matky, že?
AB: Vždy. Vždy, vždy, vždy.
DE: Skutečná řeč, jsem neuvěřitelně osamělá osoba. Vždy to bylo. Jako dítě jsem seděl celé hodiny v tichu. Někdy to byl mír. Ale nejčastěji to byla osamělost.
Vždy se cítím, jako by uvnitř mě byla taková kavernózní díra. A já s tím žiji. Zvykl jsem si na to. Někdy vzplane a nečinně sedí u ostatních.
A ani mě nezačněte s tím, jak sleduji péči a péči o mámu - dávejte a dávejte a dávejte, jak jste řekl - a získejte dřep na oplátku! Ale vždy se musela vzdát. Nerozuměl jsem.
Ale je to opravdu velký obrázek … nebo jen jiný způsob porozumění a vidění času. Nevzdělala malé výhry. To není skutečné vítězství.
Opravdu si myslím, že se něco stane, když čelíte tělu … že když se natáhnete směrem k někomu, mezi tělem je vytvořeno nekonečno
A myslím si, že to je doba, na kterou se dívala, kde žije vítězství.
Takže to není minuta, hodina, týden, pár měsíců, dokonce rok. Počítá s tím, že se někdo stane spravedlivým. To je skutečný „dlouhý oblouk“spravedlnosti nebo jakákoli ta nesmyslná fráze. Ale nemůžete se tam dostat, pokud nemáte tendenci a tvrdě pracujete pro současnost.
AB: Můj mozek tak přemýšlí o tomhle hovnu. Je to všechno tak moc a také nestačí a některé věci jsou naléhavé. Ale cítím vás RE: osamělé dítě. Stejné, stejné, stejné. Pořád stejný.
Jen přemýšlím o tomto vláknu, který jsem četl druhý den. Tweet řekl: „jako bych často cítil, že používám své tělo, svá slova, můj pohled atd. Tak, že doufám, že dosáhne minulosti osoby.“
Neustále mě to zasáhne - jak je těžké se starat a starat se o to, co je působivé, a ne jen o způsob, jak se cítíme, jako bychom toho udělali dost. Vědět, kdy péče nestačí, a vědět, kdy tlačit více nebo cokoli. Je to všechno … abstraktní.
To vše znamená, že vaše myšlenky mi pomáhají natahovat tu představivost, o co se stará - co je to posvátnost a užitečnost.
Sdílet na Pinterestu
DE: Mercy. To je skutečně můj největší úspěch a moje nejzávažnější chyba.
Neustále se snažím dostat své tělo do cesty někoho v naději, že se čas vytrhne a že mohu dosáhnout své minulosti, nebo mohou dosáhnout své minulosti a současnosti, tendenci k této historii, posunovat se k nějaké budoucnosti.
Jaké je použití [péče], jako ve skutečném, utilitárním způsobem? Je to tak, tak, tak obtížné
AB: To je, ale nemohu otřást impulsem, že je to něco, co je pro mě prostě… důležité. A nemluvit za vás, ale máte pocit, že se cítíte podobně.
DE: Ano! Psal jsem včera a jediné slovo, které jsem mohl přemýšlet o popisu tohoto impulsu, bylo „zásadní“.
AB: Za to vám moc děkuji - za váš čas, vaši perspektivu. Nemůžu se dočkat, až si to lidé přečtou.
DE: Děkuji vám, tolik za to, že jste se natáhl a za psaní a za vyzkoušení a péči o každý zatracený den.
AB: Dívka! Ty taky! Jsem vždycky v úctě.
Diane's Life Balms:
- Procházky a voda: Nemůžete se opravdu napojit na vodu, ale letos v létě jsem zvýšil příjem vody o 200 procent a obličej se radoval. Také miluji a musím se projít. To je vlastně nejdůležitější balzám na život.
- Péče o pleť: Mám divoce mastnou pleť. Linku Ole Henriksen Balance - čisticí prostředek a hydrataci gelu - používám rok a půl a opravdu mi to pomohlo s odtrhnutím, ucpáním pórů a udržením oleje pod kontrolou. Sauna drhnout ze stejné linie se zahřeje, když ji aplikujete na obličej a je to jako „ooh la la!“Linka je super drahá, ale trvá opravdu dlouhou dobu a web Ole Henriksen má prodej po celou dobu. Mají také velmi dostupnou soupravu zkušební velikosti, která vám vydrží asi tři měsíce, dostatečně dlouho na to, aby zjistila, zda to pro vás funguje.
- Knihy: Naposledy „migrující bratři“od Patricka Chamoiseaua, „V brázdě: o temnotě a bytí“od Christiny Sharpe a „černá maria“od Aracelise Girmaye.
Jako myšlenky Diane Exavierové? Následujte její cestu na Twitteru a Instagramu.
Amani Bin Shikhan je spisovatel a badatel kultury se zaměřením na hudbu, pohyb, tradici a paměť - zejména když se shodují. Sledujte ji na Twitteru. Foto: Asmaà Bana.
