Varování obsahu: Sexuální napadení, zneužití
Amy Hall byla léta udržována biskupem v jejím Bakersfieldu v kalifornském kostele Mormon. Zvláštní pozornost jí věnoval, dával jí bonbóny a komplimenty.
"Dostanete dvě bonbóny, protože jste tak zvláštní a pěkní, ale nikomu to neřeknete," řekl.
Když byl Hall 10 let, začal ji biskup přivést do své kanceláře, aby jí položil různé otázky. Brzy poté jí nařídil, aby zvedla šaty a sundala spodní prádlo. Sexuálně ji napadl.
Zneužívání pokračovalo několik let.
Hall hlásí, že biskup zmanipuloval a zahanbil ji do tajnosti. "Byl jsem donucen udržet to v tajnosti, zastrašený v pomyšlení, že pokud někomu řeknu, co udělal, pak někdo zemře."
Zneužití významně zasáhlo Hall a vyvinula vážnou PTSD a depresi - teprve až do konce dvacátých let, kdy konečně promluvila s poradcem, mohla mluvit o tom, co se stalo.
Hall si vzpomíná, jak se snažila říct vůdci kostela, když byla dospívající, ale jakmile řekla jméno svého násilníka, přerušil ji a nedovolil jí mluvit.
Připadalo mi, jako by už věděl, co bych mohl říci, a nechtěl vědět, co se stalo, takže rozhovor ukončil
Hall, nyní 58 a žijící v Oregonu, je stále v léčbě. "Pokračuji v boji." Můj násilník vzal tolik od mého dětství a nikdy neměl žádné důsledky pro své činy. “
Hall od té doby konzultoval s právníkem a uvádí, že církev jí nabídla malé peněžní vyrovnání, ale pouze pokud by souhlasila s tím, že nebude mluvit o zneužívání. Hall tuto nabídku odmítl.
Navzdory národním titulkům o sexuálním zneužívání v náboženských institucích a veřejném výkřiku mnoho náboženských vůdců i nadále zakrývá zneužívání, bojuje proti reformám, které by zajistily určitou spravedlnost pozůstalým, a nesly pedofily.
V roce 2018 bylo hlášeno, že v Pennsylvánii bylo zneužíváno více než 1 000 dětí 300 kněží a za posledních 70 let bylo krutě zakryto.
Vedení církve také šlo do velké míry, aby zablokovalo a zpozdilo zveřejnění zprávy velké poroty v Pensylvánii, která nastínila podrobnosti o strašlivém, pokračujícím sexuálním zneužívání, znásilnění, dětské pornografii a monumentálním zakrývání.
Mnoho násilníků, kteří opustili kostel, aby nebyli vystaveni, nikdy nebyli jmenováni ani se nestali obžalovanými - a někteří z nich stále pracují s dětmi v jiných organizacích.
Počet případů sexuálního zneužívání v náboženských institucích je ohromující
Byly zneužívány desítky tisíc a byly poškozeny generace dětí.
Zneužívání může nastat v různých náboženských institucích - není odsunuto pouze na jeden kostel, jeden stát nebo označení - ale přeživší, kteří zneužili, včetně zneužívání před desítkami let, často trpí traumatem a bolestí.
Dopad sexuálního zneužívání v dětství je významný a může vést k dlouhodobému traumatu, depresi, úzkosti, sebevraždě, posttraumatické stresové poruše, poruchám užívání návykových látek a poruchám příjmu potravy.
Trauma se často výrazně zkomplikuje, když náboženské osobnosti - právě lidé, kterým se děti učí, aby věřili a respektovali - oběti mlčení, odmítnutí zneužívání a nezodpovědnost násilníků.
Sarah Gundle, klinická psychologka v soukromé praxi v New Yorku, která intenzivně spolupracovala s přeživšími po traumatu, říká, že „zneužívání a nátlak náboženskými osobnostmi a institucemi může být dvojí zradou. Dopad zneužívání je již značný, ale když jsou oběti umlčeny, zahanbeny a instituce má přednost před obětí, trauma z toho může být stejně významné. ““
Náboženské instituce by měly být místem, kde se lidé cítí bezpečně, ale když je tento systém zdrojem traumatu a nedokáže tě ochránit, dopad je hluboký
Hanba je často taktikou, kterou zneužívající používají k umlčení obětí - av náboženských institucích je to mocná zbraň kontroly, protože tolik identity kongregace lze spojit s pojmem „čistota“a „hodnost“.
Melissa Bradford, nyní 52, říká, že když jí bylo 8 let, byla sexuálně napadena starším sousedem. Použil strach a zastrašování a přiměl ji, aby tajila zneužívání.
Jako vyděšené dítě si myslela, že udělala něco špatného a internalizovala intenzivní ostudu.
Když jí bylo 12, biskup v jejím kostele v Millcreeku v Utahu s ní pohovořil, položil invazivní otázky a jestli „udržovala život čistoty“.
Také jí dal brožuru o cudnosti, která řekla: „Pokud jste nebojovali až do smrti, zakázali jste, aby byla přijata ctnost“- v podstatě říká, že pokud někdo nebojoval se svým násilníkem proti své smrti, měl na vině.
Poté se Bradford cítil ještě více, takže zneužívání bylo její vinou. Stejně jako mnoho přeživších cítila neuvěřitelnou hanbu.
"Celá hanba, kterou měl mít můj násilník, jsem nesl," říká Bradford. Většinu svého dospívání strávila sebevraždou.
"Tenhle pedofil už tolik ukradl mé dětství." Co z toho zbylo, kostel ukradl. “
Tyto typy individuálních „rozhovorů“, které zažil Bradford (a Hall), nejsou neobvyklé.
Sam Young, otec a obhájce dětí v Houstonu, v Texasu založil organizaci Protect LDS Children, která má zvýšit povědomí a podniknout kroky k zastavení této praxe.
Mladé zprávy o tom, že se děti v mormonské církvi často setkávají s biskupem samotným, obvykle začínají v raném adolescenci, jsou požádány o řadu mimořádně invazivních a nevhodných otázek.
Je známo, že náboženské postavy klade otázky o sexuální aktivitě mladého člověka pod záštitou posouzení čistoty - když ve skutečnosti, dotaz na sex a masturbaci slouží pouze k zastrašování, hanbě a vystrašení.
„Během těchto rozhovorů jsou děti hanby a poníženy, což mělo významný a dlouhodobý dopad na jejich pohodu. Tyto politiky poškodily desítky tisíc lidí. Jde o základní lidská práva dětí, “uvádí Young.
Young byl vyloučen z církve za to, že hovořil o těchto škodlivých rozhovorech.
Ethan Bastian říká, že byl také mnohokrát „dotazován“a položil invazivní otázky v jeho západním Jordánsku v Utahském kostele. Poté, co sdílel s biskupem, že jako dospívající chlapec masturboval, bylo s ním zacházeno, jako by byl deviant.
Byl jsem ostudný za to, co jsem sdílel, a později jsem byl nucen odmítnout vzít svátost před všemi
Bastian se bál větší odplaty a ponížení a měl strach odhalit jakékoli „nečisté“myšlenky (umocněné strachem ze selhání jednoho z těchto rozhovorů) a lhal v následných rozhovorech, když mu byly položeny tyto invazivní otázky.
Ale vina a strach, který prožíval při lhaní, byly náročné. "Myslel jsem, že jsem spáchal největší hřích," sdílí Bastian.
Po celou dobu dospívání hanba a vina výrazně ovlivnily Bastiana a stal se depresivní a sebevražedný. "Byl jsem přesvědčen, že jsem zločinec a hrozbou pro společnost a moji rodinu, že musím být deviantní a nezasloužil bych si žít."
Když mu bylo 16, Bastian napsal sebevražednou poznámku a plánoval si vzít život. Na pokraji sebepoškození šel ke svým rodičům, rozdělil se a prozradil, čím prochází.
"Naštěstí v tu chvíli mě rodiče upřednostnili a dostali mi pomoc," říká.
Bastian, kterému je nyní 21 a student strojního inženýrství v Kansasu, konečně získal potřebnou podporu a jeho duševní zdraví se začalo zlepšovat. Bastian a jeho nejbližší rodina se do církve již neúčastní.
"Jsem jeden z těch šťastných, kteří měli rodinu, která poslouchala a reagovala." Mnoho dalších nemá žádnou podporu. Dlouhodobý dopad z toho všeho trvalo roky, než se propracoval. Stále to ovlivňuje to, jak se dívám na sebe a své vztahy s ostatními, “říká Bastian.
Gundle uvádí, že i když tyto „rozhovory“trvají jen několik minut, mohou vést k dlouhodobým problémům.
"Jak dlouho něco trvá, nemá nic společného s rozsahem traumatu." Bezpečnost dítěte může být změněna během několika minut a může mít trvalý dopad. “
Oběti sexuálního zneužívání v náboženských institucích jsou často traumatizovány také proto, že pokud promluví, ztratí svou komunitu.
Někteří jsou ze svých sborů vytlačeni, vyhýbáni se a již s nimi není zacházeno jako s členy komunity. Zneuživatel a instituce mají přednost před obětí.
"Lidé často chtějí předpokládat, že to byl jen jeden špatný člověk ve své náboženské komunitě, a nikoli chyba institucí - i když jejich vůdci zakrývali nebo umožňovali zneužívání," vysvětluje Gundle.
"Chtějí věřit, že v jejich komunitě je bezpečnost a instituce zůstávají nedotčeny, ale institucionální zrada může být pro oběti ničivá," říká.
"Ztráta komunity, přátel a přestat být součástí komunitních akcí a víkendových aktivit izoluje oběti a zhoršuje trauma, které zažívají," dodává Gundle.
I když jsou oběti umlčeny, vyhýbány se a jsou jim odepřeny jakékoli skutečné spravedlnosti nebo opravy, náboženské instituce jsou i přes své zločiny i nadále odměňovány privilegiemi - například statusem osvobozených od daní.
"Měly by být drženy na nejvyšší úrovni. Zneužití moci a nedostatek odpovědnosti za zneužití a skrytí je tak očividné, “říká Hall
Proč jsou institucím, které fungují jako zločinecké podniky (pokud jde o zneužívání dětí), tato privilegia stále udělena, těm, které by si jiné organizace, které nosily pedofily, nezachovaly? Jakou zprávu to pošle obětem?
Penn State a Michigan State (správně) čelily důsledkům sexuálního zneužívání a zakrývají se na svých univerzitách - a náboženské instituce by se neměly lišit.
Dana Nessel, generální prokurátor v Michiganu, který vyšetřuje sexuální zneužívání spáchané členy duchovenstva, klade stejné otázky. "Některé věci, které jsem viděl ve složkách, způsobují, že se tvoje krev vaří, abych byl k tobě upřímný."
"Když vyšetřujete gangy nebo mafii, nazvali bychom některé z těchto jednání zločinným podnikem," říká.
Zneužívání může mít dlouhodobé následky a nedostatek odpovědnosti může dále traumatizovat oběti, ale vidět, slyšet a věřit může přežít v procesu uzdravení.
Dokud však budou náboženští vůdci nadále upřednostňovat instituci před blaho svých sborů, bude obětem nadále upírána plná míra spravedlnosti, řádný proces a nezbytná podpora k uzdravení.
Do té doby přeživší, jako je Bradford, stále zvyšují své hlasy.
"Už se nebojím, aby lidé věděli, co se stalo," říká. "Jestli jsem tichý, nic se nezmění."
Misha Valencia je novinářka, jejíž práce byla uvedena v The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly a mnoha dalších publikacích.
